PP-R冷热水欧洲贵族精神为何传承

涡阳县PP-R冷热水欧洲贵族精神为何传承百年？

感谢小秘书邀请。

这是一个回答起来难度很大的话题。首先，何为贵族，就比较难定义。在英语里，有用于贵族的两个专门词汇——nobility和aristocracy，但涉及到解释，有说是“属于社会中的一个阶层，这个阶层拥有优越于其他阶层的头衔”；也有说是“统治团体，一个寡头政治集团”；还有说是“构成和国家政权相关的特权阶层的人的集合体”。这几种说法，都可以在《牛津英语词典》里查到。其次，何为贵族精神，是“贵族”所具有的“三观”，还是示与他人的感受？西方所有著名的百科全书，皆未对此作出解释——没收录这个条目。其实，在许多研究“贵族”问题的专业书籍中，也没探讨这个问题。

尝试着来分析。 一，在西方，关于贵族，是个涉及不广但热度不低的研究领域。著名学者一抓一大把，比如，马克斯.韦伯、M.L.布什、塞缪.克拉克、阿历克西.德.托克维尔、E.P.汤姆逊、乔纳森.德瓦尔德等等。讨论西方的贵族问题，最好以这些学者的研究成果为蓝本。

二，西方有学者说，贵族早在荷马时期就有了。有人反驳说，荷马歌颂的是“英雄”不是贵族。古希腊有贵族，但相关记载几乎是空白。最早关于贵族的文字，是罗马时期的拉丁语patricius，与平民的plebeian相对应。当时的贵族，可能是较为重要的家庭或家族的領袖，他們是早期元老院的主要成员。公元前6世纪的国王赛尔维乌斯.图利乌斯实行了按财产的公民登记，这是最早对贵族和平民加以区分。共和时期，始终贯穿着平民和贵族的斗争，贵族特权逐渐削弱。到了公元27年的帝国时期，贵族的头衔是由皇帝册封的，不过，只有贵族才可以当皇帝，其实是一个悖论——皇帝和贵族成了一个人的事儿了。公元300年初的君士坦丁大帝时期，贵族只是荣誉头衔，没有了任何特权。 三，公元476年西罗马帝国的崩溃，给以往的贵族们画上了一个句号。那东罗马帝国不是还存在到了1453年吗？有意思的是，可能是因为地理上的原因，或者说更由于宗教上的原因，西方的主流意见并不把拜占庭看作是自己人——不属于西方大家庭。同样被排除在外的还有俄罗斯。西罗马帝国灭亡之后的300年间，欧洲是一片混乱的局面。此时起到支撑和传承文化作用的，是教廷和僧侣集团。这个时候的土地也在集中——向教会和僧侣们手中集中。僧侣们更愿意称自己是神职人员而不愿意被叫做贵族。贵族的重新兴起，是在加洛伦王朝，这个时候教廷势力逐渐衰弱，世俗势力日渐崛起。8世纪，加洛林家族与一个很有名的教士卜尼法斯联手，实行了一种“采邑制”——把拥有土地的地主和农民捆绑在一起，一块采邑只有一个主人，在土地上劳动的是农民或奴隶。这也是后来所说的“封建社会”。后来的学者们，把采邑的“领主”称为中世纪的“地主贵族”。不过，还有一种贵族，即由专职武士组成的“武士贵族”。中世纪前期，战争和私下的械斗太过频繁，几乎每天都在打打杀杀，武士阶层应运而生。一开始，武士们是领主的附庸。随着他们自己财富的积累——同样买房子置地，武士们逐渐也成了地主。中世纪中期，武士贵族融入到了“地主贵族”当中。 四，一直到相当于中国的南宋，欧洲的经济水平仍然很低下。因此，所谓贵族的生活，也是蛮悲催的。本内特和霍利斯特等学者说，当时的大部分“城堡”，不过是建在山岗上四四方方的小木塔，外围有战壕或栅栏（二者皆有算是壮观的）。方塔周围是军火仓库、马厩、工匠铺子、菜园和肥料堆，或者还有座小礼拜堂。这种小塔楼大多起了很唬人的名称——“要塞（keep）”，其实通常空气污浊、屋顶漏雨、光线阴暗、没有取暖设施。因为是作防护用，窗子又小又窄，以便向外射箭。为数不多的房间，住着领主、家人和仆人，还有家臣与宾客。最富有的贵族，才能有独居一室的享受。到1300年前后，贵族们的房子开始使用石材和灰泥建造，房间也大多了。这个时候还出现了女贵族——女武士或者贵族的寡妇。直到此时，仍然没有任何“贵族精神”可言。 五，西方众多学者，习惯于把1400-1800年作为一个时间段来研究贵族。这段时间，贵族不少仍然是有头衔和称号的。14世纪开始，欧洲经济和人口都有了明显增长。贵族生活开始有了宫廷式的风格——举止文雅，听着游吟诗人的歌；连武士贵族现在也变成“上流社会”，渐渐地意识到自己和别的阶层是有区别的。他们与低层社会的区别在于更好的出身和更好的品味，渐渐地就比原来更具有鲜明的身份特点。特别是西班牙的卡斯蒂利亚王国，贵族们明确主张自己的血统更为高贵——自己血管里流淌的是不同于平民的“蓝色血液”。除了血统高贵之外，贵族们仍没能总结出自己的“精神”到底有何高贵于平民之处。 六，美国学者乔纳森.德瓦尔德在研究“贵族”过程中，提出了一个很新颖的视角——“种族和身份：生物学上的社会流动”。他和其他的史学家们证实，所谓贵族“消亡和替代进程的范围，其速度可能快得惊人”。15世纪法国的小贵族，大约1/5的家族姓氏经过一代人就消失了；在一个世纪的时间里，这个集团的大多数已被新的家族所取代。在德国，1430-1550年间有超过一半的贵族家族消失了在西班牙，1300年的显赫贵族家族中，只有6家幸存下来，名列1520年的55家爵位贵族当中。在英国，1300年的136个上院贵族家族中，到1400年仍存在的不到一半，1500年只剩16家。德国西北部帕德伯恩一块墓地里埋葬着80个贵族家族，一块碑文上写道：“除非上帝在下个世纪来拯救我们，否则，所有的高贵者都会消失”。看来，不但“贵族精神”是否能传承百年大可质疑，连贵族的家族能否坚持百年都是很大问题。这可以套改清初赵翼的诗来形容——江山带有贵族出，各领风骚难百年。 七，乔纳森.德瓦尔德得出结论说，生物学上的贵族，即所谓高贵血统的贵族是不太靠谱的。其实，大多数学者在以下这一点上的看法基本一致——就是，所谓贵族，包括有头衔和没头衔的，但都是以拥有高出社会平均值很多的财富为基础的，因此他们也更容易接近社会或国家的权力中心。因为他们有足够的财富，可以让后代接受更好的教育；学习和习惯“上流社会”的礼仪以致显得比平常人更彬彬有礼；贵族的后代，由于有平民不可比拟的优势，因而他们也更容易在踏入社会后取得成功。不少学者做过统计，在近代，过去的封建贵族的后裔，还有新型的资产阶级贵族，在努力学习和适应社会变化方面，确实成功率高于平民阶层。 八，关于贵族和贵族精神，西方学者认为，文学作品是令人们产生崇拜的重要原因。德瓦尔德说，进入20世纪以后，“贵族仍旧是欧洲人想象的中心。他们、他们的乡间宅第以及他们想象的价值观，以继续打动我们的方式，在20世纪早期的上流文化和大众文化中发挥了关键作用。我们仍然可以在屠格涅夫、亨利.詹姆斯、马塞尔.普鲁斯特和朱塞佩.迪.兰佩杜萨的小说中，在安东.契诃夫的戏剧中，在乡间住宅的侦探故事中看到对他们的描述。文艺作品中贵族形象的存在，是一个值得注意的事实。它表明，存在仔细观察贵族的需要，但它也表明，贵族自身比传统形象更为复杂、更加多样化、更像变色龙，也更加令人感兴趣”。关于“贵族精神”，实际上也是文学作品灌输给人们的。这种精神究竟是什么——慈善？文明？有礼貌？呵护妇女？见义勇为？很难概括，也没有人概括——这种形象只存在于文学作品中。

所以，“欧洲贵族精神为何传承百年”，应该是一个伪命题。

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